Arquivos da Tag: Vedanta

Acharya

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Shankaracharya (788-820 d.C.) e seus discípulos

Shankaracharya (788-820 d.C.) e seus discípulos

» por Gloria Arieira (1953-), do Vidya Mandir (1)

A palavra sânscrita acharya é geralmente traduzida por “professor” ou “mestre”. Frequentemente é acrescentada ao nome de uma pessoa, denotando respeito, como no caso de Shankaracharya (788-820 d.C.).

Acharya deriva da raiz car, que significa “seguir” ou “fazer com que outros sigam”. A esta raiz vem prefixado a, significando “completamente ou totalmente”, e, no final, acrescenta-se o afixo nominal de agente nyatya, que quer dizer “aquele que”. Esses elementos juntos formam a palavra acharya, cujo significado é “aquele que segue as escrituras (dharma) completamente” e/ou “aquele que leva os outros a segui-las”.

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  1. Texto extraído do Informativo Vidyamandir, Ano III, nº 8, de agosto de 1991, do Vidya Mandir – Centro de Estudos de Vedanta e Sânscrito, do Rio de Janeiro, digitado por Cristiano Bezerra em 20 de novembro de 2004 e também publicado em yoga.pro.br. Visite o site do Vidya Mandir, da Professora Gloria Arieira (1953-), em vidyamandir.org.br [↩]

A grandeza do professor e do ensinamento

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Swami Dayananda (1930-2015)

Swami Dayananda (1930-2015)

» por Gloria Arieira (1953-), do Vidya Mandir (1)

Bênção é uma palavra e um sentimento que vêm sempre à minha mente quando penso sobre a forma como fui parar na Índia, com a esperança de aprender Vedanta, que na realidade eu nem sabia o que era exatamente. Eu poderia ter encontrado qualquer professor, que poderia ter me ensinado algo que me fizesse mais confusa, ou então me orientado para uma devoção fanática. Algo que me fizesse perder a objetividade. E como poderia eu fazer algum julgamento e escolha?! Dentro da ignorância, como se pode discriminar para onde ir e com quem estudar?! Considero, portanto, que somente bênção, ou muito punya (2), levou-me ao Swami Dayanandaji.

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  1. Texto extraído do Informativo Vidya-Mandir, Ano III, nº 10, de novembro de 1991, do Vidya Mandir – Centro de Estudos de Vedanta e Sânscrito, do Rio de Janeiro, digitado por Cristiano Bezerra em 30 de março de 2003 e também publicado em yoga.pro.br. Visite o site do Vidya Mandir, da professora Gloria Arieira, em vidyamandir.org.br [↩]
  2. Virtude, mérito, bondade. (Nota do Digitador) [↩]

A Bhagavad Gita e a Filosofia Perene

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Krishna e Arjuna

Krishna e Arjuna

» por Aldous Huxley (1894-1963) (1)

Mais de vinte e cinco séculos passaram-se desde que a chamada Filosofia Perene (Sanathana Dharma) foi posta no papel; e, no curso desses séculos, encontrou expressão repetidamente, ora parcial, ora completa, ora nesta forma, ora naquela. No Vedanta e na profecia Hebraica, no Tao Te King e nos diálogos platônicos, no Evangelho segundo São João e na teologia Mahayana, em Plotinus e no Arcopagita, entre os sufis persas e os místicos cristãos da Idade Média e da Renascença – a Filosofia Perene falou quase todas as línguas da Ásia e da Europa e fez uso da terminologia e tradições de cada uma das religiões mais elevadas.

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  1. Extraído da Introdução do livro Bhagavad Gita – A Canção do Senhor, de Swami Prabhavananda e Christopher Isherwood (traduzido por Thalysia Kleinert), Editora Shakti, São Paulo, digitado por Cristiano Bezerra (1971-) em 28 de outubro de 2001 e desde então também publicado em yoga.pro.br. [↩]

Yoga é autoconhecimento

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Vyasa

Vyasa


» por Cláudio Azevedo (1)

Palavra comum no Ocidente, o termo Yoga tem diversas acepções, de acordo com inúmeras escrituras:

“É a unificação das teias das dualidades” (Yoga Bija, 84)

“A união da psique individual (jiva) com o Si mesmo transcendental (paramatma)” (Yoga Yajnavalkya, 1.44)

“Yoga é êxtase” (Yoga Bhashya de Vyasa, 1.1)

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  1. Artigo originalmente publicado em 23 de agosto de 2009. [↩]