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Benefícios de ardha baddha padmottanasana, segundo Lino Miele

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Ardha baddha padmottanasana, em desenho por John Scott

Ardha baddha padmottanasana, em desenho por John Scott


» por Lino Miele (1)

Este asana, ardha baddha padmottanasana (postura de alongamento do meio lótus enlaçado), visa à limpeza do fígado e do baço, respectivamente.

O calcanhar pressiona o umbigo, auxiliando a purgação e tonificação dos órgãos digestórios por meio do estímulo do fogo digestivo (agni).

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  1. Texto extraído da página 34 do livro Astanga Yoga (1996, 2009), de Lino Miele, com tradução de Regina Ehlers, Editora Jaboticaba, São Paulo, e digitado por Cristiano Bezerra para este blog, Yoga Pleno, em 15 de dezembro de 2010. [↩]

Nadi shodhana pranayama nas escrituras clássicas do Hatha Yoga

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Um yogi praticando nadi sodhana pranayama

Um yogi praticando nadi sodhana pranayama

» por Miguel Homem (1)

Vimos dar início a um estudo comparativo de alguns pranayamas em textos clássicos do Hatha Yoga, o Hatha Yoga Pradipika, o Gheranda Samhita e o Shiva Samhita, com o que se pretende dar a conhecer parte daqueles textos, bem como familiarizar o praticante com a linguagem dos shastras.

O nadi shodhana pranayama é vulgarmente conhecido como a respiração alternada. A sequência base desse pranayama é feita da seguinte forma:

a) colocar as mãos em jñana mudra, vishnu mudra, nasagra mudra ou outro;

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  1. Artigo originalmente publicado nas páginas 11 a 19 do volume 9, do Verão de 2006, dos Cadernos de Yoga, e também publicado em 17 de dezembro de 2005 em dharmabindu.com. Visite o site do Miguel em casaganapati.com [↩]

Chakras, centros de desenvolvimento psicoespiritual

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» por Rosana Biondillo (1)

No Yoga, de forma geral, há um sistema que descreve os estágios do desenvolvimento psicoespiritual do ser como sendo formado por sete centros, denominados chakras (em sânscrito, “rodas”). Esses centros são também conhecidos como padmas (em sânscrito, “lótus”).

Esses sete centros psicoespirituais estão distribuídos ao longo da coluna vertebral, desde sua base e até o topo da cabeça. Devido à sua forma circular e espiralada ao redor da coluna, sua representação é a de uma serpente que jaz adormecida no último chakra, que se inicia na base da coluna, esperando o momento de ser despertada para iniciar sua escalada rumo ao topo da cabeça (que alguns textos dizem não ser exatamente um chakra, por ser aberto e/ou vazado na parte superior).

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  1. Visite o Blog da Rosana em shantipranayoga.blogspot.com [↩]

Uma outra maneira de ver os chakras

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Chakras em um yogi

Chakras em um yogi

» por Tales Nunes, do Vida de Yoga (1)

Sempre ouvimos que os chakras deveriam ser visualizados ou sentidos. Como não conseguimos vê-los ou senti-los em toda a complexidade que é apresentada pelo Tantra, propomos interpretá-los de uma maneira diferente. Sugerimos, neste artigo, apenas pensarmos sobre os chakras.

Acreditamos que o caminho à iluminação proposto pela prática tântrica pode ser pensada como uma simbologia da nossa própria trajetória de vida e da nossa busca pessoal pela espiritualidade, ou melhor, pela liberação.

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  1. Artigo originalmente publicado em 19 de novembro de 2009 em vidadeyoga.com.br, o site do Tales. [↩]

Para que lado giram os chakras?

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Os chakras e suas cores

Os chakras e suas cores

» por Pedro Kupfer (1966-), do yoga.pro.br (1)

Ao meditar nos chakras, você não deve prestar atenção ao corpo físico, mas ao corpo sutil, no espaço interior. Pense nos chakras como redemoinhos com o centro mais claro que as extremidades, girando vertiginosamente em ambos os sentidos. Você poderá perguntar: “Em ambos os sentidos? Como assim?”. Assim mesmo. Os chakras giram em ambos os sentidos. E giram muito rapidamente.

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  1. Texto extraído das páginas 194 e 195 da 3ª edição, de fevereiro de 2001, do livro Yoga Prático (1998), de Pedro Kupfer (1966-), e também publicado em 24 de julho de 2000 em yoga.pro.br, o site do Pedro [↩]

Meditando sobre os chakras

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Os chakras e o corpo denso

Os chakras e o corpo denso

» por Pedro Kupfer (1966-), do yoga.pro.br (1)

O Yoga vê o homem como um reflexo do macrocosmos. A energia criadora que engendra o Universo manifesta-se no homem, que não está separado nem é diferente dela. O nome dessa energia é kundalini. A nossa consciência individual é apenas uma das suas dimensões, pois energia e consciência não são coisas separadas. A ciência concorda com o Yoga em que o universo é um verdadeiro mar de energia. Eles diferem, entretanto, quanto ao significado dessa constatação. O Yoga diz que ela possui implicações pessoais profundas.

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  1. Texto extraído das páginas 185 a 188 da 3ª edição, de fevereiro de 2001, do livro Yoga Prático (1998), de Pedro Kupfer (1966-), e também publicado em 24 de julho de 2000 em yoga.pro.br, o site do Pedro [↩]